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导 语古罗马期间的西塞罗是东谈主类千里着安祥的星空中一颗灿艳的星星、永垂永恒的罗马东谈主。他注重伦理学的实施，以宽裕的学问、雄辩的口才和流利的笔触，对东谈主生中一些紧迫问题进行彻底分析和系统推崇。《论老年》《论友谊》《论服务》这三篇就是这方面的代表作。
《论老年》是一篇对话录。西塞罗认为，老年不错和东谈主生的其他任何时期一样幸福。他关于东谈主生、弃世、敬老、养生等问题皆有单刀直入的论说。这篇对话固然写于两千多年前，但于今读起来仍然合计相配亲切，犹如在傾听一位履历丰富的长辈在畅談东谈主生。文章中很多不雅点于今仍然不与执行违和。
很多东谈主合计老年是糟糕的，大多是基于以下四层次由：第一，老年使东谈主退出作事；第二，老年使东谈主身体朽弱；第三，老年使东谈主失去感官文娱；第四，老年离死期不远。西塞罗逐条分析了这四点。
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01
“老年迫使咱们退出作事。”退出什么作事？是退出年青力壮的东谈主从事的作事吗？难谈就莫得稳妥于老年东谈主的作事，莫得不需要建壮的身体，而需要心灵和智谋的作事？
认为老年无所算作是毫无左证的。
配置伟大的作事偶而不是靠力气、速率和灵巧，而是靠想想、威信和判断力。老年一般不仅不会失去这些，而且还有所增多。
如果你们舒坦了解其他国度发生的事情，你们便会知谈，最宏大的国度经常是由年青东谈主蹂躏，而由老年东谈主复旧和规复的。轻浮是年青东谈主的特质，捏重是老东谈主的优点。
联系词有东谈主说：老年时回首力零落。我治服是这么，如果你不利用它，或者你天生就比较粗笨。
老年东谈主唯有持续束缚地学习和钻研，回首的才调便会常在，而且不仅有地位、驰名望的东谈主是这么，连那些过着淡泊明志的沉静生计的东谈主亦然这么。索福克勒斯也曾非常年老，还写过悲催。由于他专心致志于戏剧创作，显得对家产漠不关爱，他的犬子们便到法庭去告他，肯求法庭认定他丧失智能，抢夺他对家财的处罚权。(公众号：哲想妙想)传奇这位老东谈主其时把手里拿着的刚写完的脚本《奥狄浦斯在科罗诺斯》朗读给陪审员们听，然后问那些诗像不像是丧失千里着安祥的东谈主写的，陪审员们听了他的朗读，判他无罪。
难谈老年使他，使荷马、赫西奥德、西摩尼得斯、斯特西科罗斯，使我刚才提到的伊索格拉底、高尔吉亚斯，使形而上学界的前驱毕达戈拉斯、德谟克利特，使柏拉图、克塞诺克拉特斯或较晚的芝诺、克勒安特斯，或者你们在罗马见过的斯多葛派的第欧根尼毁灭他们的作事，而不文章、申诉了吗？难谈他们从事作事不是和他们的人命一样永久吗？
正如有智谋的老东谈主乐于同秉性崇高的年青东谈主忘年相交，以便从年青东谈主的崇敬和爱重中松开老年的困惑一样；年青东谈主也乐于听取老东谈主的经验，那些经验不错使他们培养良习。我知谈，我使你们感到的得意并不亚于你们使我感到的得意。联系词你们不错看到，老年不仅永恒弱疏慵，而且还相配戮力，老是穷苦着，从事某种近似于他们在前一时期热心从事过的作事。还有一些东谈主，他们年齿固然老了，但仍持续追求学识，比方梭伦，你们看到他在诗中夸说他大哥以后仍然每天学习新学问。我亦然这么，我大哥以后学习了希腊体裁。我如斯贪心肠钻研，好似久渴之后畅饮甘露一般。
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02
我当前并不想要后生的力量——传奇短少力量是老年东谈主的第二个谬误，——犹如我后生时期未始想要牛或象的力量一样。一个东谈主应该有若干力量就使用若干力量，同期岂论什么事情皆要量入为用。
难谈还有什么话比克罗同的弥隆说的话更戚然的吗？他也曾大哥，传奇当他看见率领员在考试场上闇练时，他转头了一下我方孱羸的筋肉，流着眼泪说：“我的这些筋肉也曾死了呀。” 蠢材，其实你的那些筋肉并不比你更死，你的名声从来就不是靠了你我方，而是靠了你的身躯和筋肉的力量得来的。
我惦记演说家到了老年未免会冉冉减色，因为算作演说家，不仅要有智谋，而且要有矫捷的肺脏和身体。联系词事实上，东谈主到老年不知为什么声息变得格外淳朴。
其实，老年体弱经常不是由于老年的舛讹，而是由于后生时期的跋扈，游手好闲的后生时期会给老年带来一个朽迈的身体。
我铭记我小时候见过卢基乌斯·墨特卢斯，他在第二次任在野官后四年被选为大祭司，他担任这一鲜明职务有二十二年之久，以致到人命的终末技艺如故那样元气心灵欢跃，涓滴也不感到芳华已逝。
然则正如你们看到的，老年并莫得使我齐备孱弱、衰朽，以至于受到元老会议、演讲台、一又友、食客和其他宾客的嫌弃。
你们也许会说，我比你们的力气皆小。可你们也莫得百夫长提图斯·蓬提乌斯那样的膂力呀，难谈他因此就比你们强吗？使使劲量也要有节制，任何东谈骨办事皆要量入为用，这么就不会因短少力量而缺憾了。
总之，有什么所长就好好利用，莫得，也不要咨嗟。
我想，斯基皮奥，你祖父的一又友马西尼萨也曾九十岁了，他每天干些什么你该知谈吧：他徒步登程之后，从不在半途骑马；他骑马启航之后，从不在半途下马；岂论什么风，什么寒，皆弗成迫使他戴上帽子；他体魄健壮，躬亲国王应尽的一切义务和服务。是以，进修、节制能使一个东谈主大哥时仍然保捏早年的元气心灵。
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也许有东谈主会说，有很多老东谈主过于朽弱，且不说尽什么义务，以致连生计服务也尽不了。但这不是老年东谈主私有的毛病，而是身体不健康的东谈主的共同谬误。
连后生东谈主皆未免体弱，老年东谈主偶而体弱又有什么奇怪呢？
宝贵身体健康，作念符合的进修，饮食要适量，以省略规复膂力为限，而不要过度，成为包袱。同期，咱们不仅要宝贵身体，更要关爱智谋和心灵，因为它们像灯一样，若不持续添油，老年便会使它们的光线冉冉暗灭。身体会因率领而变疲劳，感到千里重，心灵则会因率领而变纯粹。凯基利乌斯说的“笑剧式的愚蠢老东谈主”是指那些轻信、忘记、怠惰的老东谈主，这些缺陷并不是老年东谈主共有的，而是属于那些懒惰、昏庸、窝囊的老东谈主。如同机诈、纵欲常是后生东谈主，绝顶是那些空匮崇高品德的后生东谈主的特质，而不是老年东谈主的特质一样，所谓老年性的昏庸——平淡称作念老拙——只属于那些意志胆小的老东谈主，而不属于所有的老东谈主。
我当前正在编纂《史源》第7卷，网罗各式古代史料、宗教法、民法，还花消很多元气心灵商榷希腊体裁；为了进修我方的回首力，我依照毕达戈拉斯派学者的主见，每天晚上反省本日所说、所听、所行的事。这等于我的身手闇练，这等于我的心灵行为；当我在这方面不懈服务的时候，并赓续顶感到短少膂力。我匡助一又友，我常到元老院去，我提倡经过周全、老成想考的议案，精心力，而不是用膂力保重我的概念。而且，即使我连这些事情也作念不了时，我还有一张卧榻不错使我高兴：我不错躺在上头想索那些力不从心的事情；联系词，我能作念那些事情是因为我以往对生计调遣得宜。一个平淡在这种钻研和管事中生计的东谈主，是不会嗅觉到老年靠拢的，而是在鸦雀无声之中冉冉干涉老境，万古辰之后才渐趋泯灭。
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03
对老年的第三点斥责，传奇是老年失去感官文娱。啊，如果老年省略匡助咱们去掉后生时期最坏的毛病，那确切人命最好意思好的礼物啊！
由此而顽抗故国，制造政变，私通雠敌；一切下流勾当，一切可耻步履，无一不是因追求感官文娱而作念出的；乱伦、通奸和一切近似的丑事不是由于受了别的蛊惑，而是由于贪求感官文娱。
在欲念荼毒的时候，节制是窝囊为力的。在欲念的王国里良习不可能有驻足之地。
唯有一个东谈主千里溺于享乐之中，他是不可能利用他的智能的，但凡需要想索、研究的事他皆不可能去作念。
咱们如果弗成用感性和智谋去扼制情欲，那就更应该感谢老年了，因为它有才调替咱们扼制本不该放浪的东西。
也许有东谈主会说，文娱关于老年已无搔痒般的热烈快感，我治服是这么，然则老年也莫得那样的贪图，一个东谈主不会因短少他不贪求的东西而感到黯然。
姑且认为后生更能享受那些文娱，但正如咱们所说的，领先，他们是在享受莫得价值的东西；其次，老年固然不热烈追求，但也不是齐备弗成享受。有如安比维乌斯·图尔皮奥演戏使前排的不雅众享受更多的快乐，同期也使后排的不雅众感受到一定的快乐一样，后生不雅看文娱较为贴近，因而所得快乐较大，老年坐在远方不雅看，也不错得到一定的乐趣。
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如果一个东谈主真能作念到求得学问和学问如同获取食品一般，那么莫得什么比安闲的老年时期更令东谈主得意的了。斯基皮奥，咱们见过你父亲的一又友伽卢斯埋头从事丈量的现象，他险些丈量了所有这个词天和地。若干次他夜晚诡计，不觉向阳也曾东上；若干次他朝晨开动服务，不觉暮色也曾驾临！他因能早早向咱们预报日食月食，心里是多么高兴啊！
你们看到，我提到的这些东谈主固然上了年齿，但仍潜心于我方的服务。还有马尔库斯·克特古斯，被恩尼乌斯誉为“雄辩之圣子”，他固然大哥，但咱们仍然见过他多么留心地闇练演讲！宴会、游戏、狎妓之乐岂肯和这些东谈主的乐趣比较呢？这种乐趣寓于热心商榷学问之中，关于有智谋和受过考究训诲的东谈主来说，这种热心会与年俱增，是以梭伦的话是对的，如前所述，他曾在一首小诗中说，他老年时每天皆要学习很多新学问。莫得什么文娱比心灵的快感更好意思好了。
奥卢斯·阿提利乌斯·卡拉提努斯享受过多高的威信啊！底下这首墓铭赞好意思的就是他：东谈主们公认在此长逝者 是国东谈主中最优秀之东谈主。
联系词，你们要记着，我在所有这个词讲话历程中赞好意思的老年是指后生时期打下了考究基础的老年。(公众号：哲想妙想)由此咱们不错得出我刚才也曾说过、何况是寰球同意的论断：但凡需要用言辞来辩解的老年，是戚然的老年。白首、皱纹不会俄顷给一个东谈主带来威信，威信是谨防的一世到老年时结成的果实。
也许有东谈主会说，老年东谈主脾性古怪，多烦躁，易起火，难以接近。不，咱们淌若再找一找，老年东谈主还吝惜。联系词这些是东谈主的性格的毛病，不是老年东谈主所私有。
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04
如果弃世使灵魂灭火，那么对弃世就无谓在意；如果弃世能把灵魂带到一个永恒的田地，那就应该向往弃世，此外不可能有第三种情况。
因此，如果我身后不会感到糟糕，或者以致还会成为一个幸福的东谈主，那我为什么要发怵弃世呢？
你们看到，既然后生、老年皆可能弃世，迫近弃世如何便成了老年的糟糕呢？
我那可爱的犬子的死使我治服，而你，斯基皮奥，你那正有但愿获取国度最高尊容的昆季的死也应该使你治服，各式年龄的东谈主皆可能弃世。然则也许有东谈主会说，后生东谈主有但愿活得永久，而老年东谈主则弗成抱这种但愿。其实这种但愿是不聪慧的，把不笃定认作笃定，把装假认作真实，还有什么比这更愚蠢的呢？也许有东谈主会说，老年也曾莫得什么可但愿的了。然则老年东谈主在这方面也比后生东谈主优厚，因为后生所但愿的，老年也曾得到了：后生但愿活得永久，老年也曾活得永深入。
然则，天哪，东谈主生中有什么是永久的呢？给咱们最长的人命，让咱们活到塔尔特苏斯的国王的年齿，——我从书中得知，伽得斯城有个名叫阿尔冈托尼乌斯的东谈主，他作念了八十年的国王，活了一百二十岁，——然则我合计那也算不得永久，因为他如故有个尽头，尽头到来，人命之河便流罢了。(公众号：哲想妙想)唯有良习平和行的果实永久留存。时、日、月、年皆会逝去，逝去了的时辰恒久不会返回，改日的事情咱们是不可能知谈的。因此，一个东谈主能活多久，就应该以多久为得意。
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丝袜内射演员想获获到手，也不一定要上演整部戏，唯有在我方上演的那一幕能博得不雅众的唱和就够了；相似，聪慧的东谈主在东谈主生舞台上也莫得必要一定要活到“请寰球饱读掌”的那一技艺。人命虽短，若能过得崇高、荣耀，也就够了。
弃世也会驾临到后生东谈主头上，固然那是与当然相抵牾、相相背的。因此在我看来，年青东谈主的死有如猛火被洪流浇灭，而老年东谈主的死则好似燃尽的火自行灭火。又好似树上的果实，莫得老练的时候是不易摘下来的，一朝老练、熟透，便自行落下来，是以年青东谈主的死是对人命的打劫，而老年东谈主的死则是人命的老练。我合计老练而死是快乐的，因为我越接近弃世，越合计好像一个东谈主在远航之后望见了陆地，终于不错进港靠岸了。
然则恩尼乌斯的话也许更好：
任何东谈主皆不要用眼泪来操心我，或者在我的葬礼上追悼不已。
东谈主死的时候也许有某种嗅觉，不外亦然旋即即逝，或者嗅觉快乐，或是毫无嗅觉。然则从后生时期起就要对死有这种意志，这么才能鄙视弃世；莫得这种意志，便不会有宁静的情绪，因为每个东谈主皆是要死的。弃世随时皆可能驾临。
生计究竟有若干平允？有什么艰苦它不具有？姑且认为生计确有平允，联系词也定有得意和贬抑。我不肯像很多东谈主，以致一些有识之士那样频频怨尤东谈主生，我也不想后悔我方也曾渡过的年华，因为我合计我莫得虚来东谈主世。
啊，当我将前去灵魂的鲜明集中处，离开这强大稠浊的宇宙时，那该是多么好意思好的一天啊！
这就是我认为老年容易渡过，不仅不合计老年烦躁，反而合计得意的意义。
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